风水堪舆术历史

1、赣州非遗风朴心萌而礼简，是赣州非物质文化各种形态的真实写照，是“赣人”精神的符号意象诗意日暮乡关，灵性时空变幻。

2、风水学理论的核心基础是气场学说 1古代对风水之气的论述 中国是一个深受“气论”文化影响的国家无论是中医气功，还是建筑风水都是如此不同气场对人的吉凶影响大为不一样 古往今来的大量事实证明了气场的无所不在和有序排列你可以不承认它，但它却要找到你的头上风水形法，即研究地球对气场的变化规律的理论 中国风水的最大命题是天地人合一因此，风水在长期实践中，总结出一套有关天地人的具体操作方法。

3、后来有一位来自浙江武义的堪舆师叶面峰见了之后，在此题下了一首诗，并建议将供奉玄帝的行宫改名为龙山寺，还根据他的意见在寺。

4、澄清见砂石，慨然想见墨胎氏遗风！官斯土者，以水为鉴，则斯阁之成非惟有助以形胜快观游已也因镌捐资者姓名于石，而记其所以。

5、堪舆文化非物质传承人，三僚杨公弟子学院院长，兴国县杨筠松文化研究会副会长，明师曾昭辉先生嫡孙，名师曾茂泉先生之子，祖上。

6、堪舆思想浸染堪舆即古代的“风水”之术，是农耕先民在长期生产与生活实践中所形成和发展起来的人居环境学堪舆之术在汉时已有。

7、蔡氏自幼聪颖，受家族遗风影响，喜研经史子集，特酷爱堪舆术数，但都未得真传后因客游奉天，偶遇一金姓钦天监院人，随杖三年。

8、世世代代的蕲春风水师将堪舆学峦头与理气并重的风水理念运用到建造园林或房屋中，该峦头宗的创立人为明初随建文帝逃亡的随身大。